釜ヶ崎と福音 (ｶﾏｶﾞｻｷﾄﾌｸｲﾝ)

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釜ヶ崎と福音

神は貧しく小さい者といるのではなくて､貧しく小さく｢された｣人といると､筆者である本田哲朗神父は説く｡では､小さくされた者とは誰か｡現代の日本ではﾎｰﾑﾚｽや日雇い労働者たち､本書では書かれていないが､ﾈｯﾄｶﾌｪ難民なども含まれるのだろう｡聖書の中では､羊飼いや大工､漁師､ﾃﾝﾄ職人などだった｡どうして､羊飼いや漁師さんたちが小さくされた人たちなのか?という疑問が浮かぶかもしれない｡新約聖書の時代のｲｽﾗｴﾙは牧畜文化ではなく､農耕文化になっており､畑を横断する羊飼いらは邪魔ものだった｡そして､ここからが重要だが､羊飼いは安息日に一定距離以上移動してはならないという律法を守ることが職業上できない｡だから､ﾌｧﾘｻｲ派や律法学者から見れば､彼らは罪人である｡また､血を扱うために､漁師やﾃﾝﾄ職人(当時のﾃﾝﾄは動物の革だったので血に触れる)も罪人とされた｡ｲｴｽの弟子には徴税人などの罪人がいると書かれているのはたいていのｸﾘｽﾁｬﾝならご存知だと思うが､実はぺﾃﾛやｱﾝﾃﾞﾚの職業であった漁師もまた罪人なのであった｡ﾊﾟｳﾛがﾃﾝﾄ職人だったことも､彼もまた小さくされた側だったことになる｡大工も､木工大工ではなく石切大工であり､絶えず粉塵を吸う危険性の高い職業だったため貧しい人がなる職業だった｡主ｲｴｽもまたそんな貧しい大工の子だった｡神はまさにそのような小さくされた貧しい人の側にいるのである｡筆者は､そのような視座から聖書を読み直し､ﾍﾌﾞﾗｲ語やｷﾞﾘｼｬ語の聖書原典を通して､小さくされたものの側からの聖書を伝えてくれる｡

ところで､ｷﾘｽﾄ者はそのような小さくされている者に伝道してと考えてしまうが､筆者からすればそれは､上から彼らを見下ろした視点であり､差別性があると指摘する｡逆に､小さくされているものを通して福音が働くと言う｡大切なことは､ｷﾘｽﾄ教を広めることではなく､福音が実践されること｡極端な話､ｷﾘｽﾄ教でなくても良いのだ｡そこに福音がなければ意味がない｡

夏までに着付けをﾏｽﾀｰ!